Dalam Islam, shalat
mempunyai kedudukan yang tidak bisa ditandingi oleh ibadah lain. Shalat
merupakan tiang agama yang hanya dengan shalat Islam bisa tegak. Rasulullah
bersabda:
“Kepala segala sesuatu adalah Islam. Adapun tiang Islam
adalah shalat dan puncak kemuliaan Islam adalah jihad fii sabiililLaah.”
Shalat adalah ibadah
pertama yang diwajibkan Allah. Allah menetapkan wajibnya shalat dengan
memerintahkannya secara langsung kepada rasul-Nya di malam mi’raj tanpa perantaraan malaikat. Anas berkata: “Shalat yang
diwajibkan kepada Nabi di malam isra’ adalah
sebanyak lima puluh waktu (sehari), lalu dikurangi menjadi lima waktu, lalu beliau
diseru:
“Ya Muhammmad, sesungguhnya tidak ada lagi perkataan
(keputusan) disisi-Ku yang bisa diubah, dan bagimu dengan lima shalat ini sama
dengan lima puluh shalat.” (HR Ahmad, al-Nasa’i, dan
al-Turmudzi yang men-shahih-kannya).
Shalat adalah ibadah
seorang hamba yang pertama kali di-hizab (dihitung).
Abdullah bin Qurth berkata bahwa Rasulullah bersabda:
“Ibadah seorang hamba yang pertama kali dihizab pada hari
Kiamat adalah shalat. Jika baik shalatnya, baik pula amal-amal lainnya. Jika
shalatnya rusak, rusak pula amal-amal lainnya.” (HR Thabrani).
Shalat adalah wasiat
terakhir Rasulullah ketika akan meninggalkan dunia. Beliau berkata dibeberapa
hembusan napas terakhirnya:
”Shalat...., shalat...., dan budak-budak wanita kalian...!”
Shalat adalah bagian dari agama
yang terakhir hilang. Jika shalat terlantar, berarti agama secara keseluruhan
pun terlantar. Rasulullah bersabda:
“Sungguh akan hilang pegangan-pegangan Islam satu demi satu,
maka ketika habis pegangan itu tinggallah manusia dengan pegangan yang ada di
sekitarnya. Yang pertama adalah rusaknya hukum, dan yang terkhir adalah
rusaknya shalat.” (HR Ibnu Hibban dari hadits
Abu Umamah).
Berulang kali dalam
Al-Qur’an Allah menyebutkan kata shalat. Suatu ketika diikuti dengan kata dzikr, seperti:
“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan)
keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar
(keutamaannya) dari ibadat-abadat lain).” (QS
al-Ankabuut [29]: 45).
“Sungguh beruntunglah orang-orang yang membersihkan diri
(dengan beriman), dan ia ingat akan asma-Nya lalu mengerjakan shalat.” (QS al-A’laa [87]: 14-15).
“Dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku.” (QS Thaahaa [20]: 14.
Adakalanya diikuti dengan
kata zakat, seperti:
“Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat.” (QS al-Baqarah [2]: 110.
Adakalanya diikuti dengan
kata sabar, seperti:
”Mintalah pertolongan dengan kesabarandan shalat.” (QS al-Baqarah [2]: 45.
Kadang diikuti dengan kata al-nusuk (ibadah), seperti dalam surat
al-Kautsar:
“Shalatlah karena Tuhanmu dan berqurbalah.” (QS al-Kautsar [108]: 2).
Juga dalam surat al-An’aam:
“Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan
matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam, tiada sekutu bagi-Nya; dan
demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang
pertama-tama menyerahkan diri (kepada allah).” (QS al-An’aam [6]: 162-163).
Dalam beberapa tempat,
perintah agar berbuat kebajikan diawali dengan shalat dan diakhiri dengan
shalat seperti awal surat al-Mu’minuun ayat 1 sampai 11:
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu)
orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya,...” sampai ayat “... dan
orang-orang yang memeliharashalatnya. Mereka itulah orang-orang yang akan
mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi surga Firdaus. Mereka kekal di dalamnya.” (QS
al-Mu’minuun [23]: 1-11).
Perintah shalat dalam Islam
tampak begitu jelas. Perintah untuk menjaga shalat tetap berlaku, baik dalam
keadaan mukim maupun bepergian, aman maupun takut. Allah berfirman:
“Peliharalah segala shalat (mu), dan 9peliharalah) shalat
wusthaa. Berdirilah karena allah (dalam shalatmu) dengan khusyu’. Jika kamu
dalam keadaan takut (bahaya), maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan.
Kemudian maka apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah),
sebagaimana allah telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.” (QS al-Baqarah [2]: 238-239).
Dalam penjelasan tata cara
shalat saat dalam perjalanan, peperangan, dan dalam kondisi aman, Allah
berfirman:
“Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah
mengapa kamu mengqashar shalat(mu), jika
kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir adalah
musuh yang nyata bagimu. Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka
(sahabatmu), lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka
hendaknya segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang
senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah
menyempurnakan seraka’at), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk
menghadapi musuh) dan hendaklah datang segolongan yang kedua yang belum shalat,
lalu shalatlah mereka dengan-mu, dan hendaklah mereka bersiap-siaga dan
menyandang senjata. Orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap
senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus. Dan
tidak ada dosa atasmu meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat suatu
kesusahan karena hujan atau karena kamu memang sakit; dan siap-siagalah kamu.
Sesungguhnya Allah telah menyediakan azhab yang menghinakan bagi orang-orang
kafir itu. Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di
waktu berdiri, di waktu duduk, dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu
telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya
shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang
beriman.” (QS an-Nisaa’ [4]: 101-103).
Sesungguhnya malaikat Nakir
akan memperbesar siksa orang yang menyepelekan shalat dan mengancam orang-orang
yang menyia-nyiakan shalat. Allah berfirman:
“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang
menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan
menemui kesesatan.” (QS Maryam [19]: 59).
Allah juga berfirman:
“Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu)
orang-orang yang lalai dari shalatnya.” (QS
al-Maa’uun [107]: 4-5).
Karena shalat merupakan
masalah yang besar, dan memerlukan petunjuk secara khusus maka Nabi Ibrahim
meminta kepada Tuhannya agar diri dan keluarganya dijadikan golongan
orang-orang yang selalu mendirikan shalat:
“Ya Allah, jadikanlah aku dan keturunanku orang-orang yang
selalu mendirikan shalat. Ya Tuhan kami terimalah do’a kami.” (QS Ibraahiim [14]: 40).
REFERENSI
Syaikh Sayyid Sabiq. 2006. Tata Cara Shalat Nabi. Yogyakarta:
Mardhiyah Press
Pengantar Syaikh Hasan
al-Banna
Judul
Asli: Fiqh al-Sunnah
(dari
al-Shalaat; manazilatuhaa fi al-Islaam hingga al-Adzkaar wa al-Ad’iyyah ba’da
al-Salaam)
Karya
al-Syaikh al-Sayyid Sabiq
Penerbit:
Daar al-Fath lil I’laam al-‘Arabiy
Kairo,
cet. 1, 1418 H/ 1998 M
